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比刹那长的一切时间，在实际中都不存在，都是人们人为、主观附加的一种概念。而学了大乘教法后，知道“刹那”也并不存在，那么这个世界实际上就根本不存在时间了，一切的时间单位都是众生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|新年十问
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/092035325679.html
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甚深的教法，要传扬到东土（中国），全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？”
鸠摩罗什回答说：“大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，...是小魔，应该迅速离去！我的心意，如同大地，不可丝毫被转动。”
鸠摩罗什在龟兹国，读诵许多大乘的经论，两年的光阴，已能通达大乘教法的奥秘。
龟兹王为鸠摩罗什建造金师子座，上面铺着锦绣坐褥，...
岫峨著
|鸠摩罗什|
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迅速离去！我的心意，如同大地，不可丝毫被转动。”
鸠摩罗什在龟兹国，读诵许多大乘的经论，两年的光阴，已能通达大乘教法的奥秘。
龟兹王为鸠摩罗什建造金师子座，上面铺着锦绣坐褥，恭请鸠摩罗什升座...传大乘戒法；《十诵律》，是研究律学的重要典籍。……鸠摩罗什在佛教史上，承先启后，功不可没。
鸠摩罗什非常喜好大乘教法，志在广演阐明妙理，但观察当时我国的情况，不禁叹息说：“我如果下笔作《大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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鸠摩罗什在龟兹国，读诵许多大乘的经论，两年的光阴，已能通达大乘教法 的奥秘。 龟兹王为鸠摩罗什建造金制师子座，上面铺著锦绣坐褥，恭请鸠摩罗什升座 说法。但鸠摩罗什说：「我在□宾国的师父尚未体悟大乘的...佛教史上，承先启后，功不可没。 鸠摩罗什非缳喜好大乘教法，志在广演阐明妙理，但观察当时我国的情况，不禁叹息说：「我如果下笔作《大乘阿毗昙》，这绝不是迦丹子所能相比的。现在中国，具有深知远识的人很少，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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言巧符，此较初地说为当。即依三地大乘光明定的智慧，照了佛之一切法藏，即以此定所发出之智为能观，以地前或地上乃至到佛果的教法为其所观的法境。此如华严、瑜伽等，说三地所证之境界都是这样。由照了大乘之法，有明了...;。从能感的机言，是二乘回小向大需要此大乘教法。在依二乘教法而修到的阿罗汉，依其所证之生空真如言之，或同初地、第八地菩萨；依其应备之福慧资粮及求证法空真如上言之，还不及初住，仅与七信之菩萨齐。未入初住...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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法。然所传的三乘共法，虽以声闻乘为中心，而大乘的佛法，亦不能说全然乌有、不过因这时期中声闻教法特别光大发展，大乘佛法伏于其中，隐没而不彰罢了。因为当时都以声闻人的眼光去观察大乘佛法，所以大乘佛法自然...遂使素来隐没不彰的大乘佛法，如雨后的春枝发扬茂盛而开出灿烂耀目的花朵了！但在这时期中声闻乘的教法，并非就断绝了流传。不过因大乘性相的教义特别发展、弘盛，发挥光大，小乘教义附属于其中流传，正和第一期佛法...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html
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的佛法，又回到沙门教派的极乐世界，和婆罗门教派的神权时代。 这是原始教乘的堕落还是大乘教法的升华？ 这是释迦牟尼的不幸，还是后继者的成功？ 释迦在世说过狮子身中虫还食狮子身中肉。 人们总是打着红旗反红旗；拆台的人总是搭台的人。 但是，我们不要忘记：大乘教法给佛教带来生机，使得释迦的教化，光被远大；直到和中国文化的精华结合为一体时，这种智慧，这种光芒...
王绍番
|佛学论文|因明|五明|
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由于聆听教诲而获其所求，具声闻菩提者。③以上信徒将所“听得“的教法传布于他人，不管被传者是小乘教徒还是大乘教徒。 独觉佛①这个名称的含义是“独自成佛”，包括所有依靠自己的力量获得阿罗汉果（阿罗汉。又...于那些从轮回中解脱，但仍在天界徘徊的众生。个人成佛只是大乘教徒修习目的的一部分。 当每一项崇拜和祈祷仪式，每一项善业，所有的教法实践与习学教法体会，所有的观修入定都是在上文所述大乘佛教的意愿指引下完成的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀所说。针对这个问题，阿罗汉耶舍等七百阿罗汉举行第二次结集，破斥十非事。继耶舍之后，由付法藏师黑色和大善见两人护持教法。过了很长一段时间，在欧提毗舍国国王月护家里，文殊菩萨所变幻的比丘讲授大乘佛教教法，建立了经卷。据说经理师汇集了《般若八千颂》，密乘师们整理了《摄空性经》。这时候，以前佛陀所讲的大乘经藏除了住于他处外，各种经典始于人世间弘传。在此前后有大天比丘和妙贤尊者二人出世，彼二人宣传颠倒五...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
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，乃更接以一乘之道，此种权宜教法，是名三乘教。三乘一乘，虽权实不同，要皆佛之遗教。故统称佛教。 三乘者，对钝根三派而分别施设也。以小乘示厌世派。以中乘示思想派。以大乘示救世派。一乘者，直接成佛之究竟...见智度论） 第一次大众部结集之杂集藏，只摄方等教法。般若以上非所及也。得此结集，大乘显教乃称完备。 学者深契体用齐彰之妙，可谓的的见性，得一乘显教真旨矣。然尚限于自力，未窥诸葛亮佛大用之秘奥也。探究此...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
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